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他山之石—4—美国厚黑学
编辑时间: 2010/4/20  阅读次数:【 2443  关闭窗口

喜怒哀乐皆不废,谓之厚。
  发而无忌,谓之黑。
  ——李宗吾
  厚、黑是神秘的自然法则,它支配着人生方方面面成功的要诀。美国的拓荒者及亚洲的成功商人都会运用它。古往今来,所有功成名就者皆利用这一秘诀。厚、黑是人类的智慧,它没有国籍、种族或者宗教之分。实行这一法则,可使人们在事业的实践中得益,也令人们在生活中受惠。在我们的日常工作中,忠于这一自然法则,我们就能最大限度地发挥我们内在的和周围的潜力,从而指引我们正确地揭示自己的命运。通过运用厚、黑的威力,我们人人都会发现自己必须忠于的命运。
  美国人利用新闻媒介连篇累牍、大张旗鼓地喧染成功者和幸福者的形象。人们通常依据我们所拥有的东西来衡量事业上的成功:我们驾驶哪个牌子的轿车,我们佩戴哪个名牌的手表,或者我们身上是否穿着最新潮的时装。
  一个人成功的一生是终身大彻大悟,探讨自己的路,而不是做别人的梦,或者去实现他人的理想。
  许多人全身心地投入追求虚无缥缈、海市蜃楼般的欢乐之中。他们试图否认人生之中存在着这样那样的困难。对人生怀抱积极的态度是很重要的。不过,这仅仅是问题的一部分。知晓如何祛除痛苦、怀疑和失败则是赢得人生游戏胜利的至关重要的因素。所以,我们常常太全神贯注于什么能使我们感觉惬意,以至于忘记我们如何能成为伟人。
  坚强的性格不是由阳光和玫瑰花铸成的,而是犹如钢一般是在烈火之中、在铁锤与铁钻之间锻造而成的。通过了解厚、黑的威力,你将会认识到一种新的悟性。
  阅读这部书的收获之一将打破你对厚、黑的传统的概念。
  厚、黑既是有关无情的求生之道,但又不涉及无情。厚、黑是“精明而厚道”。当你利用厚、黑,你就能获得实现自己人生的使命所必需的行动魄力。
  不是论述你向我学什么,也不是关于我可以给予你什么。
  厚、黑的威力你本身已经拥有,这就是你内在的力量,你真实的自然状态。此时,尽善尽美的喜悦、彻悟、勇气和同情心是你不可分割的一部分。
  敲开这一威力的大门,无论你步入多远,你不可能不受益。厚、黑的威力将引导你的行为收效,而且引导你获得你欲得到的结果。最重要的是,通过了解自身的潜力,你将获得坚不可摧、心若明镜的境界,并帮助你专心致志地去发现和迈向你要达到的命运。

  内心状态

  本身不是一种学说,而是关于许多学说所共有的一种要素。就实践而非哲学而论,仅仅论及行为与效果。
  从现代美国举一事例为证:美国每年至少出版数十部书,这些书力图教育人们怎样使自己成为一个更卓有成效的总经理、更好的推销员,总而言之,成为一个更幸福、更精干的人。
  在这些书中,作者指明了一条引导人们达到得胜的目的。
  总的说来,这是一种对作者和他的一些学生管用的办法,但是它不一定对众多读者管用,尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如,有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书,他们可以穿着一模一样的衣服真走进狮笼,可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮,可是其结果将不尽相同,其中一人能使雄狮腾空跃起,钻过铁圈,而另外一人则可能命丧狮口。
  这些作者不清楚,事情的成败与你外表有效率的行动,以及你内心对事情的领会有着密切的关系。写这些书的专家们擅长自己所做的事情,因为他们有幸在不知不觉蹬情况下达到了这种心理状态。他们好象不了解那些不那么幸运的人还会遇到这样那样的心理问题。
  厚、黑是一种极具实用价值的学说,普天之下皆适用。
  它既可被用来实现美好的目标,也可被用于达到邪恶的目的。
  从表面上乍看起来,厚、黑常常令人吃惊和反感,因为它对罪犯如同对圣人一样易被利用。它表面看上去是一种自私、无情和纯属非道德范畴的观念,然而,事实上它不是这么回事。
  正如此书书名所暗示的那样,这种内心状态具有两种因素:厚、黑。

  厚脸——盾牌

  论及亚洲人对脸皮的观念,它是指别人如何看待你,怎样对待你。大多数亚洲人非常关心别人认为他们是好人,尤其是别人尊重他们的个人尊严。这种思想可与西方的观念相提并论。西方认为,皮肤厚、对别人的责难和非议无动于衷者为最佳之人。将这两种思想融汇一体,它们近乎厚脸这一观念:一种保护自己的自尊心免受别人恶言恶语伤害的盾牌。
  一个人不理睬他人的风言冷语,善于运用厚脸来保护自己,可以塑造自己正面的自我形象。
  在试图实现任何目标过程中,我们总是对自己实现目标的能力、动机、或者如愿以偿时所得到的好处的价值心存疑虑。我们常常觉得有必要首先提高自己的水平,只有当我们的能力更强之后,才能圆寂自己的美梦。
  脸皮厚者能够把自我怀疑撇在一边,拒绝接受别人试图强加于他头上的“紧箍咒”。更重要的是,他不接受人们惯常强加在自己头上的“紧箍咒” ,不怀疑自己的能力和价值。在他的眼里,他是尽善尽美的人。
  人世间有一种脸皮厚的人由于极其自信而把信心灌输于他人,他们将他视为成功者,让他放手大干,获得成功。
  美国前总统里根就是一位厚脸的典范。作为一位行政官员,他的能力十分有限,他的助手最重要的工作就是阻止他就错综复杂的问题发表即兴讲话。每当他这样做,他对主题总是暴露出令人吃惊的无知。但是,里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象,他即使对所涉及的问题全然无知,也能依然果断处置。他那简明扼要的回答使美国人感到充满信心。经过多年国内社会动荡和在国外蒙受耻辱之后,美国人开始重新感觉良好;觉得局势再次得以控制。
  美国人民与罗纳德·里根个人的看法一样。他作为美国近代史上最受欢迎的总统结束了自己的任期。
  与此相反,美国另一位前总统吉米·卡特更清醒地认识到自己肩负的责任重大,但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐,因而被要事弄得晕头转向,苦不堪言。
  美国人民将他的苦恼视为无能,并以绝大多数选票把他撵下台。卡特由于准确无误地意识到国家所面临的困难,让公众跟他一样感到不甚安全,结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。
  假如奥利弗·诺思上校对自己承认的参与伊朗门事件有一丝负罪感,他今天就会身陷囹圄。如今,他是一位自由人士,是许许多多人心目中爱国主义者的象征,是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。奥利弗·诺思强烈地相信自己是个爱国主义者,为千万大众树立了一位英雄形象。一个认识不到自己所做的事情是正当的人,将会因为他的罪行而受到严厉地惩罚,而且会被公众所唾弃。
  一位厚脸者不见得非要独断专行,或者咄咄逼人。他也许是卑躬屈膝,唯唯诺诺。厚脸是一种随机应变,善于处事,且能置他人的所想所思于不顾的能力。
  中国古代有一则关于一位名叫韩信的年轻人的佳话。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手,有一天,他在自家居住的城镇街道上行走,被几个久闻他的武功的人拦住。
  这几个人要与他决一死战。韩信婉拒挑战,谁知他们不让他离去,执意要他要么撕杀,要么就象狗一样从领头的人的胯下钻过去。韩信选择了钻裆,放弃了决战,尽管对于中国人来说,这是一种难以言表的耻辱。
  关于韩信蒙受凌辱、胆小如鼠的流言不胫而走,迅速传遍全城。在大庭广众面前,他遭人耻笑,可是一次也未提及个中原委,也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中,他展示了自己的才华,成为中国历史上最勇猛骠悍和无所畏惧的武将之一。对于他来说,那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言,他们压根儿就不是他的对手。
  他心中明白自己是个天不怕地不怕的武将,毫不在乎别人对他怎么想。韩信的厚脸在于表面上他是一个温顺胆小之人,这是为了使自己勿杀害那两个微不足道的恶棍而给自己惹来麻烦。

  黑心——利矛

  黑心是不计自己行为的后果对别人产生什么影响的能力。一位黑心者是无情而超然的,但是不一定是邪恶的。
  在现代药品诞生之前,外科大夫做手术时无法给病人实施麻醉。他不得不置病人嚎啕和恳求于不顾,麻利而果断地切开肌肤,为了保证手术富有成效,他必须极端冷酷无情,在感情上对自己给患者造成的痛苦麻木不仁,无动于衷。
  反过来,一位将军极富同情心,不愿命令士兵赴汤蹈火,出生入死,他对自己的国家毫无用处。他将被战败,他的人民将遭征服。然而,一位心黑的将军能够不理会战斗中尸横遍野、血流成河的惨景,一心关注他要达到的结果——胜利。
  一位企业家必须能够对无利可图的经营作出不容置疑的决定,否则,他的公司将难以为继。一些雇主目光短浅、富有同情心的最终结局将是关闭整个营业,所有雇员失业。
  心黑者目光不短浅,没有不必要的同情心。
  他不问代价,把注意力全部集中在目标上。
  心黑者有胆量面对失败,要想采取卓有成效的行动总要冒着失败的风险。面对一位需要进行伴有潜在危险手术的在一起事故中的受害者,外科大夫知道对自己最安全的做法就是别开刀。尽管病人有可能死亡,这位外科大夫不会受到什么指责。要是他做手术,病人死了,他晓得自己冒有被指责应对这起死亡事故负责的风险。

  事物的两面性

  厚脸、黑心是同一事物的两个方面。某人具有厚脸的力量,能够不予理睬众人的责备和非议,这种力量同时也是黑心的源泉,它可以让人有效地使用这一利矛戳穿众人的无知和先入之见。
  正如运用黑心不可能不运用厚脸一样,运用厚脸亦不可能不运用黑心。厚脸、黑心的实践者必须运用自己力排他人责难、奚落和诽谤的本领,与此同时,履行自己认为正当的职责。在任何特定的时间内,某人可以无拘无束地运用更多的厚脸之力少用黑心之力,或者根据当时的情形,反过来运用更多的黑心,少用厚脸之力。

  厚脸、黑心的三种境界

  第一种境界:不惜一切代价取胜
  厚脸、黑心最粗野的状态不带道德色彩,它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的:换言之,不惜一切代价取胜。
  处于这种状态,厚脸毫无良心可言;黑心极端无情。
  厚脸、黑心最粗野、最表面的形态不讲论理,只讲有效行为。我浏览报纸时,发现报上登载了这样一个例子:一家美国大航空公司的雇员们为了减少营业费用,在伪造飞机保养和安全检查报告时东窗事发,当场被抓。那些下令伪造这些报告的行政官员十分清楚,他们把乘客、飞行员和机组人员生命置于极其危险的境地——这与他们节省下来的金钱毫不相称。
  矛是维持和平的有用器具,也是致人于死地的兵器。厚脸、黑心犹如矛一般,本身不具有邪恶的属性,然而,某人可以运用厚脸、黑心,不惜一切代价,纯粹追求私利。
  有一些人直观上擅于将厚脸、黑心作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说,为了获胜,没有不能付出的代价,只要能够赢得胜利,他们可以不惜损害别人的利益。
  古往今来,从东方到西方,有许多利用第一种境界的厚脸、黑心进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易,在这些机构的背后,所有“声名显赫”的个人都是实践最粗野状态的厚脸、黑心的高手。
  他们的脸皮厚得刺不进扎不透,它保护着他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们用矛刺不具怀疑之心、令人信赖的公众,让那些无辜的储蓄者通过流着金钱之血慢慢死亡的时候,他们的心很黑。
  对于这些个人来说,私利是目的,厚脸、黑心是手段。
  第一种境界的厚脸、黑心,引导我们取得成功,然而,我们的成功通常没有甜蜜之味。利用无情的手段征服他人并不难,你只需要向魔鬼出卖你的灵魂。但是,人生因果有报应,今生不报,来世必报。
  第一种境界有三个层次:我以李宗吾的说法来引证:第一层次:脸象城墙一样厚,心如木炭一般黑。这是廉价的妓女、无赖和骗子一类档次。尽管他们的脸象城墙一样厚,但是它可以被戳穿。谁见到他们都能看透他们的心是黑的。在每个人的眼中,他们是令人作呕的。第二层次:脸,既厚又硬;心,黑得发光。这些人比较高级的厚、黑实践者。他们把脸弄得硬硬的,把黑心磨得光光的,让它更加吸引人,他们已不再是廉价的妓女,他们的外表很体面,他们是那种你认为可以信赖的人,只有到后来才发现自己上当了。第三层次:脸,厚得无形,心,黑得无色——最高层次的厚黑式人物。这一层次的人看上去都是一些有德行的人,他们能够无情地追求自己的目的,同时,他们的受害者们还颂扬他们的美德。从古到今,我们的一些政治家们达到了这种境界。
  第二种境界:自我反省胜人者有力,自胜者强。
  ——老子《道德经》
  在第一种境界下面隐藏着厚脸、黑心更深一层的精髓。
  有一些人实践第一种境界的厚脸、黑心发现就连他们自己也感到它令人厌恶。所以,他们开始进行自我反省。
  自我反省是一种精神过程。为了彻底的了解厚黑我们不得不提起人生灵性生活与厚黑的关系。因为人类不论是在公事及私事是都受着他的精神及灵性观念的影响。
  在东方人看来,经商、兵法、哲学与精神不可割离。心灵的智慧是人类生命之根。智慧只有一种,而智慧的运用则是无穷无尽的。与此相反,西方世界一般将生活的知识分成若干部分,然后把它们分门别类放在书架不同的隔层。那些实践第一种境界的厚脸、黑心者,如果不修练第二种境界,则会变成害人害己的人。
  处于自我反省阶段,个人常常是很脆弱的,因为他拒绝采纳第一种境界有力而邪恶的举止,正在探索不为人知的王国,他的心灵亦要求他的行为更令他满意。这时,他处于一种易变、混乱,有时是很痛苦和忿怒的状态。
  他被自己新发现的自己身上的许多敌人所压倒,这些敌人就是他的性格存在的缺陷:贪婪、愤怒、自我怀疑、自我限制、妒忌、羡慕、害怕、羞愧、担忧、心胸狭窄、憎恨、欺骗、欲望、自私、懒惰、虚伪和虚荣。他发现自己的心灵就是高贵与低贱、荣誉与耻辱、快乐与悲伤的根源,与此同时,他有很多仇人,他要排除这些障碍的能力很微弱。
  在这一阶段,即使他看上去或许散漫无力,但是他的内心正在进行一次有力的转变。
  第三种境界:
  斗士 这是最后一种境界,它将前面两种境界融为一体。
  这时,你能够为崇高与无情创造一个汇合点。下面就是一位斗士应具备的品质。
  宁静与超然 经过第二种境界之后,厚脸、黑心的实践者变得冷漠而勇敢。
  他采取了斗士的态度——宁静与超然。
  他把人生视为一场必须进行的战斗,除此之外,别无出路,胜利是惟一的目标。
  他用邪恶的外部因素宁静地进行搏斗,同时勇敢地面对自己内心的敌人。这时,他能够摆脱内心的敌人,这样它们的存在就不会妨碍他的行动,正是这种超然和宁静之力使斗士得以镇定自若、通情达理地面对人生的挑战。
  十三世纪,印度最伟大的哲学家江卡拉查亚说过,纵然是最伟大的斗士身临战场时也会吓得直冒冷汗。然而,他的身躯害怕、心境胆怯之时,灵魂却无所畏惧。他能使自己摆脱身躯和心境的胆怯,让灵魂无所畏惧,坚不可摧。
  最近,我看了一部老电影,讲的是关于早年美国拓荒者的勇气和爱情的故事。显然,他们懂得那种镇定自若、超然的崇高境界。他们将疾苦置之度外,天不怕地不怕,挥臂大干,忍受寂寞,默默地接受并且战胜灾难,从未迷失目标。
  目睹他们那种斗士般的胆量和自决自主的壮举,使我在看电影时多次感动得潸然泪下。
  这不是说在这种超然的状态下,你对挑战无动于衷,变得反应迟钝,而是你不受情感所左右,这样你就能以更大的勇气和新的精力,披荆斩棘,永往直前。
  适合做伟人 我瞧见许多人步入老年,可是却不潇洒,他们的目光中浸透着痛楚和幻灭,他们饱尝了生活的鞭笞,做过很多破灭的美梦,豆蔻年华时代的希冀和期望已经化为过眼云烟——只有死神在等待他们。
  他们犯下的过错就是,没有做好接受造物主为他们的人生旅途设下严酷的教训的准备,这是坚定他们的精神,使他们得以成为伟人所必不可少的教训。这些人不同于将严厉惩罚作为恩惠来接受的斗士,而象一粒粒压在磨石下的谷物,被人生的车轮碾倒,在极度痛苦和煎熬中挣扎。
  如同大多数人一样,我过去经常为自己能有美好的时光和好运气而祈祷。那句祈祷语:“愿您的旨意成全吧!”常常吓得我要命。
  然而,事实上我们所生活的这个世界是脆弱的,永远变化无常,我们的存在和生存与无形的造物者的恩惠有着微妙的关系。得与失是人类永恒的形态。
  当我眺望旧金山海湾奥克兰和伯克利山区的大火焚烧七百户豪华宅第的时候,它又一次证明不管我们多么希望把生活当中可能会发生的各种消极和令人不快之事抛于脑后,不闻不问,但是,我们的造物者早已为人生谱写了自己的脚本。
  如今,每当我祈祷,我皆为自己坚不可摧的内在力量而祈祷,这是斗士接受这些严酷的教训的力量,记取这些教训而不被这些教训所摧毁。
  灵性世界与物质世界的统一 这部书主要着墨于探讨第三种境界。我们将了解如何在这个世界上生活,而且不成为它的受害者,也勿将痛苦和损失不公平地强加在那些无辜人的身上。我们实践厚脸、黑心的目的在于能够保护自己免遭他人侵犯。
  这样做,我们就能成为斗士。不过,不是西方传统观念上的“杀人机器”。
  这一类斗士有效地实现自己的目的的外在能力受内在智慧所支配,而内在智慧则是通过接受生活的挑战和寻求精神平衡陶冶而成。
  十六世纪,日本一位剑术大师宫本武藏曾经说:“武士乃是能文能武之辈。”此话的含义是,欲成为真正出类拔萃、鹤立鸡群的武士,你的文才必须胜过武功。赫赫有名的战将是一位泰然自若之士,他通过理解人生才能精通手中兵器的威力。比方说,日本古代的武士舞剑之道就与我们如何料理日常工作尤其是生存十分相似。
  武藏还说道:“武士的武功之道乃自然之道。你只有符合自然之力,稔知万事万物之规律,方能顺乎自然地击败敌人。”
  当你实践第三种境界厚、黑时,你将能渐渐地发现灵性世界与世俗世界之间并无区别或冲突,你的精神力量将成为征服日复一日现实的基本器械。当我们将精神上的远见卓识运用到无情的商业世界之中,我们就能在灵性世界和物质世界两个方面双双获得最大丰收。
  大道废,有仁义智慧出,有大伪。
  六亲不和,有孝慈。
  国家混乱,有忠臣。
  ——老子《道德经》
  厚面、黑心地地道道的实践者 人的每一个行为都具有两方面因素——内在和外在。内在是激发行为的动力,任何人看不见摸不着;外在是内在状态的表现,人人皆可一目了然。
  与人们一般理解相反,好人的行为并不总是温文尔雅,他们也许是无情、冷漠、没有同情心。中国最伟大的圣人老子懂得厚面、黑心的实质。
  我的一位朋友曾经说过一句非常深刻的话。
  他说:“当人们过度殷勤时,我总怀疑他们的动机。”
  从前有一位大师收了很多徒弟,所有徒弟都怀抱获得启蒙的巨大愿望。然而,他们个个为所欲为,你争我斗。这位大师表面上对他们的越轨行为视而不见,不闻不问,让他们放任自流地搞一些小恶作剧。谁知,他会突然以迅雷不及掩耳之势出击,狠狠地教训那些冒犯者,有时候竟然用皮鞭抽打徒弟,以使他难忘这一教训。
  目击者兴许会相信这位大师的举动是凶暴残忍的。
  可是,他的徒弟们却由衷地爱戴这位大师,感激大师的教诲。
  在基督教《圣经》中,圣人马可讲了耶路撒冷教堂中兑换钱的故事,耶稣基督走进教堂,愤怒地掀翻了他们的桌椅,说上帝的圣堂是用来祈祷的,而不是盗贼的巢穴。尽管耶稣的外部表情怒不可遏,但是这并不影响他那宁静的内心。
  与此相反,有一些人的脸上老是挂着甜蜜的笑容,渴望别人认为他们是好人。绝大多数人一眼就看穿他们的笑容只不过是皮笑肉不笑,可是这些人们他们全部富有建设性的精力全花在打扮甜美的外表上,致使他们内心空虚,有气无力。
  好人的外表和举止有时候或许看似残忍凶暴,神气十足,自高自大,然而,他有着一颗纯真的心。另一方面,一位假先知表面上可能表现出崇高的谦逊和温柔,可是内心惟一的目标却是要填满私欲。一位假先知为了发迹,依赖于芸芸众生的赞许,而一位好人则心平气和,泰然若定——他既不寻求也不需要外部的赞同。
  厚面、黑心的自然之途非世人所能操纵,也超越狭隘的凡人判断标准。当人按照宇宙的意志行事时,他的一举一动便合乎一切正当的行为,而且皆会受益。你不会自认为公正善良,不会过度渴望心满意足,也不会谋求他人赞同。在行动时,你迅捷,胜任,有能力,不受感情左右。在退让时,你泰然自若,任凭他人品头论足。在取胜时,你富有成效,超然无情。无论行动与否,你都依然故我,毫无变化。你是一位地地道道、名符其实的厚脸、黑心实践家。

  要点总结

  厚、黑是神秘的自然法则,它支配着人生方方面面成功的行为。
  我们常常太全神贯注于什么能使我们感觉舒服痛快,以至于忘记我们如何能成为伟人。知晓如何祛除痛苦、怀疑和失败,是赢得人生游戏胜利的至关重要的方面。
  性格不是由阳光和玫瑰花铸成的,而是犹如钢一般是在烈火之中、在铁锤与铁砧之间锻造而成的。
  一个人成功的一生是终身大彻大悟,寻求自己的路,而不是做别人的梦,或者去实现他人的理想。
  厚脸、黑心既是有关求生的无情,但又不涉及无情。
  不过,你将知道,你适应并且采用非危害性无情,将会获得有效地完成自己人生使命所必需的行动自由。
  通过了解自身的力量,你将获得坚不可摧、心若明镜的境界,并且帮助你专心致志地去发现和迈向你欲达到的命运。
  厚脸——盾牌:保护你免遭他人责难和非议的伤害。
  脸厚者能够把自我怀疑撇在一边,拒绝接受别人试图强加于他头上的“紧箍咒”,更为重要的是,他不接受人们惯常强加在自己头上的“紧箍咒”。在他的眼里,他是尽善尽美的人。
  黑心——利矛:用来跟别人和自己进行搏斗。
  黑心者是无情而超然的,但是,不是邪恶的。
  心黑者目光不短浅,没有不必要的同情心。他不问代价,把注意力全部集中于目标上。黑者有胆量面对失败。
  厚脸、黑心的实践者必须运用自己力排他人责难、奚落和诽谤的本领,与此同时,履行自己认为正当的职责。
  厚脸、黑心最粗野的状态不带道德色彩,它纯粹是关于如何达到你欲得到的目的。处于这种状态,厚者没有一丁点儿良心;黑心极端无情。
  心灵之智慧是人类生命之根。
  判断好坏的能力对厚脸、黑心的实践者来说是必不可少的。你无须征服别人。当你成功地征服自己之时,你就能主宰世界。
  厚脸、黑心斗士最大的勇气是不动情感,泰然自若。
  这意谓着你不胆怯,敢于拼搏,能够摆脱伴随失败的情感的左右。这样,这种情感的存在就不至于阻碍你。
  灵性世界与物质世界的统一:你将能够为崇高的灵性世界与无情的商业世界创造一片交汇区。最终,你会发现灵性世界与无情的世界之间并无区别或冲突,你精神方面的远见卓识将成为征服日复一日现实的基本器械。
  当某人按照宇宙的意志行事时,他的一举一动便合乎一切正当的行为,而且皆会受益。
  你不会自认为公正善良,不会过度渴望心满意足,也不会谋求他人赞同。在拼搏时,你是超然无情的。
  无论行动与否,你都依然故我,毫无变化。
  你是一位地地道道、名符其实的厚脸、黑心实践家。
  人的正当功能,是生活,而不是生存。
  ——杰克·伦敦

作者简介


  朱津宁是美国极智文士集团执行董事,亚洲市场开发咨询有限公司总裁,消费者货品产国辨别教育基金会(非盈利组织)两位创始人之一和会长,一位国际演说家,公司职员培训大师,公司顾问,以及《中国计》、《亚洲人的计谋》的作者。她被认为是世界上亚洲哲学、亚洲商业心理学、取胜的谋略和策略方面的专家。
  朱女士充满活力的性格和落落大方的风度赢得了美国最著名的电视界知名人士如有线电视新闻公司(CNN)世界纵横节目主持人拉里·金、脱口秀主持人桑亚、弗里德曼博士的心和尊敬。她的作品受到闻名遐迩的美国大企业家李·艾科卡、得克萨斯石油大王T·布恩·皮肯斯和在世界上有影响的新闻媒介的高度赞扬,这些新闻媒介包括:伦敦《金融时报》、《今日美国报》、亚洲版《华尔街日报》、美国合众国际社、美联社、肯尼特新闻中心、《成功》杂志、《芝加哥论坛报》、《旧金山纪事报》、《西雅图时报》、《远东经济评论》,以及许多其他报刊杂志。美国有线电视新闻公司认为,朱女士是亚洲事务内在关系领域的主要权威,而且经常安排她到电视台与观众见面。她常常应邀到美国其它电视公司和广播电台,就亚洲时事发表评论。

 

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